CONCEPTOS DE SOC.URBANA Y RURAL
LIC. SOCIOLOGIA - UNSE - 1994
POBREZA - IGLESIA Y ESTADO
Si describimos la pobreza, si explicamos su forma de reproducción, su localización geográfica, su difusión, etc, y no nos sumerjimos en la génesis del hecho, sólo estamos hablando de "la pobreza" como decir "pobre gente", como hablamos de la riqueza.
Pero si sondeamos las causas de la pobreza estamos aislando los factores empobrecedores o sea deprimiendo al empobrecimiento.
Los agentes principales son en primer lugar la moral católica y el orden político "clientelista".
La moral católica sostiene la pobreza, generando "cambios limitados" en sus fieles, poniendo especial cuidado en fijar límites al lucro.
La política partidista al ser erigida en negocio genera una demanda de votos y una oferta de "limosnas" para inducir el voto y acceder al poder democrático.
Estos dos agentes sostienen su poder a causa de la necesidad y es así como la pobreza estructural es funcional a estos dos poderes o aparatos institucionales.
Estos aparatos fundan hoy, discursivamente su poder en " La metafísica de la Promeza", pero para que ésta tenga un correlato empírico, hechan mano del discurso económico, como regente y regulador de todas las acciones, incluso las de ellos mismos.
Hay una historia y una cultura de la pobreza fundada en el juego-trampa de éstos órdenes.
La circulación del capital es la que sostiene el poder, el que convence y moviliza; el capital es la sangre del sistema.
Ahora la pregunta és ¿qué papel juega en el sistema este sector empobrecido?. La grán arteria de capital solo toca los sectores de poder a los que irriga. En vez de hacer el control y vigilancia hacia abajo ¿por qué no lo hacemos hacia arriba?.
Los órdenes antes expuestos encima de alimentarse del "pueblo" empobreciéndolo se erigen en enfermeros.
Creemos que desde la carrera debe pensarse la sociedad y enunciarse cuestionamientos sobre todas las formas existentes de circulación de capital y la manera de que bajen y alimenten la creatividad y espontaneidad popular y de paso, también a los sociólogos.
Para ir al plano empírico, tomamos unos recortes del diario "El Liberal", en dónde pueden leerse algunos de los enunciados de la Iglesia Católica y del Estado a propósito de la pobreza.
Para nosotros más que el contenido es la expresión lo problemático, son éstos discursos la raiz del problema que venimos analizando y son ellos los responsables directos de la situación que denuncian. Aqui se puede ver cuán divorciado pueden convivirir los discursos de las "intensiones"; cuán determinante es la institución que emite un discurso por sobre las "voluntades y deseos" de los individuos.
La iglesia esgrime una preocupación ,y és la del cambio del modelo económico de los últimos años en la Argentina. En el estado de bienestar la pobreza fué claramente funcional, mantenida y necesaria. Los discursos deben dar sus giros, el de la iglesia en especial, puntualizará que la pobreza es una responsabilidad social ,y recurren a la "solidaridad social" como paliativo fundamental, sino, como única solución.
El Estado destina menos capital (no obstante las ganancias) al bienestar social (costo público social), ya que el cambio mismo del Estado tiene un costo económico (obligaciones internacionales,etc.) que absorve capitales. El costo social de la transición es el empobrecimiento (nuevos pobres) de la sociedad en general.
Este hecho histórico pone de relieve el requerimiento de una ética de producción y no de mantenimiento como existía hasta hoy. Pero una ética de tal naturaleza, para sustentarse requiere de un Estado que canalice esa producción y de una iglesia (si és necesaria) que incentive a la superación económica.
La dádiva, la limosna deben transformarse en inversión económica y no política.
Para corroborar la mistificación de la política, adjuntamos un recorte en dónde Oliver Stone, lastima "la imagen" de Evita al querer interpretar de un modo que no és el oficial. En esta instancia se da un quiebre del mito que institucionaliza la pobreza como estilo de vida desde el orden religioso-político.
En otro recorte Juan Pablo II manifiesta que "la iglesia católica debería admitir sus errores históricos".Un error es fomentar la pobreza y si regionalizamos este error, toma forma y metodologias similares como paises en dónde se asienta estos aparatos de poder.
Se levantaron los cargos a Galileo Galilei después de muchos años pero él dejó escrito que "los astros igual se mueven".
Hoy el problema es, quizás, más acuciante y ya no hablamos del hombre sino de las criaturas sufrientes, y mientras el Estado y las Iglesias debaten su nueva silla en este nuevo orden económico, la criatura sigue sufriendo y pide que la dejen (un día) vivir, que no la excluyan del sistema económico.
GRUPO "LOS NUEVOS POBRES"
ENRIQUE LANDSMAN
FRANCISCO PALACIOS